〈察傳〉
夫得言不可以不察，數傳而白為黑，黑為白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之與狗則遠矣。此愚者之所以大過也。
夫(NH)得(VC2)言(NI)不(DC)可以(VM)[+others]不(DC)察(VKX)，數(DD)傳(VC2OU)而(C)白(NI)為(VG)黑(NI)，黑(NI)為(VG)白(NI)。故(C)狗(NA1)似(VG)玃(NA1)，玃(NA1)似(VG)母猴(NA1)[+attr]，母猴(NA1)[+attr]似(VG)人(NA1)，人(NA1)之(T)與(P)狗(NA1)則(C)遠(VH1)矣(T)。此(NH)愚者(NA1)[+attr]之(T)所(NH)以(P)大(DV)過(VH1)[+nv]也(T)。
聞而審，則為福矣；聞而不審，不若無聞矣。齊桓公聞管子於鮑叔，楚莊聞孫叔敖於沈尹筮，審之也，故國霸諸侯也。
聞(VKO)而(C)審(VKO)則(C)為(VG)福(NI)矣(T)，聞(VKO)而(C)不(DC)審(VKX)，不若(VG)[+attr]無(DC)聞(VKX)矣(T)。齊桓公(NB1)[+prop]聞(VK)管子(NB1)[+prop]於(P)鮑叔(NB1)[+prop]，楚莊(NB1)[+prop]聞(VK)孫叔敖(NB1)[+prop]於(P)沈(NB4)[+prop]尹(NA1)筮(NB1)[+prop]，審(VK)之(NH)也(T)，故(C)國(NA3)霸(VH1N)[+nv]諸侯(NA3)[+attr]也(T)。
吳王聞越王勾踐於太宰嚭，智伯聞趙襄子於張武，不審也，故國亡身死也。
吳王(NB1)[+prop]聞(VK)越王勾踐(NB1)[+prop]於(P)太宰(NA1)[+attr]嚭(NB1)[+prop]，智伯(NB1)[+prop]聞(VK)趙襄子(NB1)[+prop]於(P)張武(NB1)[+prop]，不(DC)審(VKX)也(T)，故(C)國(NA3)亡(VH1U)身(NA1)死(VH1)也(T)。
凡聞言必熟論，其於人必驗之以理。魯哀公問於孔子曰：「樂正夔一足，信乎？」
凡(DA)聞(VK)言(NI)必(VM)熟(DV)論(VEW)，其(NH)於(P)人(NA1)必(VM)驗(VC1)之(NH)以(P)理(NI)。魯哀公(NB1)[+prop]問(VEZ)於(P)孔子(NB1)[+prop]曰(VE)：『樂正(NA1)[+attr]夔(NB1)[+prop]一(S)足(NA1)，信(VH1)乎(T)？』
孔子曰：「昔者舜欲以樂傳教於天下，乃令重黎舉夔於草莽之中而進之，舜以為樂正。夔於是正六律，和五聲，以通八風，而天下大服。
孔子(NB1)[+prop]曰(VE)：『昔者(NA5)[+attr]舜(NB1)[+prop]欲(VK)以(P)樂(NI)傳(VC2)教(NI)於(P)天下(NA3)[+attr]，乃(DL)令(VF)重黎(NB1)[+prop]舉(VC1)夔(NB1)[+prop]於(P)草莽(NA4)[+co]之(T)中(NG)而(C)進(VP)之(NH)，舜(NB1)[+prop]以(P)為(VG)樂正(NA1)[+attr]。夔(NB1)[+prop]於是(C)[+others]正(VP)六律(NI)[+attr]，和(VP)五聲(NI)[+attr]，以(P)通(VP)八風(NA2)[+attr]，而(C)天下(NA3)[+attr]大(DV)服(VH1)[+nv]。
重黎又欲益求人，舜曰：『夫樂，天地之精也，得失之節也，故唯聖人為能和樂之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣。』故曰，『夔一足』，非『一足』也。」
重黎(NB1)[+prop]又(DL)欲(VK)益(DF)求(VE)人(NA1)，舜(NB1)[+prop]曰(VE)：「夫(NH)樂(NI)，天地(NA2)[+co]之(T)精(NI)也(T)，得失(NI)[+co]之(T)節(NI)也(T)，故(C)唯(DB)聖人(NA1)[+attr]為(VG)能(VM)和(VPW)。樂(NI)之(T)本(NI)也(T)。夔(NB1)[+prop]能(VM)和(VP)之(NH)，以(P)平(VP)天下(NA3)[+attr]，若(VG)夔(NB1)[+prop]者(T)一(S)而(C)足(VM)矣(T)。」故(C)曰(VE)夔(NB1)[+prop]一(S)足(VM)，非(DC)一(S)足(NA1)也(T)。』
宋之丁氏家無井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：「吾穿井得一人。」
宋(NB3)[+prop]之(T)丁氏(NB1)[+prop]，家(NA3)無(VG)井(NA2)而(C)出(VA)溉汲(VA)[+co]，常(DD)一(S)人(NA1)居(VAN)外(NG)。及(P)其(NH)家(NA3)穿(VP)井(NA2)，告(VF)人(NA1)曰(VE)：『吾(NH)穿(VP)井(NA4)得(VC2)一(S)人(NA1)。』
有聞而傳之者曰：「丁氏穿井得一人。」國人道之，聞之於宋君。
有(VG)聞(VKO)而(C)傳(VC2)之(NH)者(NH)曰(VE)：『丁氏(NB1)[+prop]穿(VP)井(NA4)得(VC2)一(S)人(NA1)。』國人(NA1)[+attr]道(VE)[+nv]之(NH)，聞(VP)之(NH)於(P)宋君(NB1)[+prop]。
宋君令人問之於丁氏，丁氏對曰：「得一人之使，非得一人於井中也。」求聞之若此，不若無聞也。
宋君(NB1)[+prop]令(VF)人(NA1)問(VE)之(NH)於(P)丁氏(NB1)[+prop]，丁氏(NB1)[+prop]對(VC1O)曰(VE)：『得(VC2)一(S)人(NA1)之(T)使(NI)，非(DC)得(VC2)一(S)人(NA1)於(P)井(NA4)中(NG)也(T)。』求(VE)聞(NA1)[+on]之(T)若此(VH1)[+others]，不若(VG)[+attr]無(DC)聞(VKX)也(T)。
子夏之晉，過衛，有讀史記者曰：「晉師三豕涉河。」
子夏(NB1)[+prop]之(VC1)晉(NB4)[+prop]，過(VAN)衛(NB4)[+prop]，有(VG)讀(VC1)史記(NA2)[+attr]者(NH)曰(VE)：『晉(NB3)[+prop]師(NA3)三(S)豕(NA1)涉(VAN)河(NB4)[+prop]。』
子夏曰：「非也，是己亥也。夫己與三相近，豕與亥相似。」至於晉而問之，則曰，晉師己亥涉河也。
子夏(NB1)[+prop]曰(VE)：『非(DC)也(T)，是(NH)己亥(NA5)[+co]也(T)。夫(NH)「己(S)」與(P)「三(S)」相(DH)近(VH1)，「豕(NA1)」與(P)「亥(S)」相(DH)似(VGY)。』至(VA)於(P)晉(NB3)[+prop]而(C)問(VE)之(NH)，則(C)曰(VE)『晉(NB3)[+prop]師(NA3)己亥(NA5)[+co]涉(VAN)河(NB4)[+prop]』也(T)。
辭多類非而是，多類是而非，是非之經，不可不分，此聖人之所慎也。然則何以慎？緣物之情及人之情，以為所聞，則得之矣。
辭(NI)多(DV)類(VG)[+nv]非(NI)而(C)是(VH1)，多(DV)類(VG)[+nv]是(NI)而(C)非(VH1)。是非(NI)[+co]之(T)經(NI)，不(DC)可(VM)不(DC)分(VPX)，此(NH)聖人(NA1)[+attr]之(T)所(NH)慎(VH1)也(T)。然則(C)[+others]何以(DJ)[+others]慎(VH1)？緣(VC1)物(NA2)之(T)情(NI)及(C)人(NA1)之(T)情(NI)以(P)為(VG)所(NH)聞(VKY)則(C)得(VC2)之(NH)矣(T)。