〈胠篋〉
將為胠篋、探囊、發匱之盜而為守備，則必攝緘縢，固扃鐍，此世俗之所謂知也。
然而巨盜至，則負匱、揭篋、擔囊而趨，唯恐緘縢扃鐍之不固也。
然則鄉之所謂知者，不乃為大盜積者也？
夫川竭而谷虛，丘夷而淵實；聖人已死，則大盜不起，天下平而无故矣。
聖人不死，大盜不止。雖重聖人而治天下，則是重利盜跖也。
為之斗斛以量之，則並與斗斛而竊之；為之權衡以稱之，則並與權衡而竊之；
為之符璽以信之，則並與符璽而竊之；為之仁義以矯之，則並與仁義而竊之。
何以知其然邪？彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。諸侯之門，而仁義存焉。
則是非竊仁義聖知邪？故逐於大盜、揭諸侯、竊仁義並斗斛權衡符璽之利者，雖有軒冕之賞弗能勸，斧鉞之威弗能禁。
此重利盜跖而使不可禁者，是乃聖人之過也。
故曰：「魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。」
彼聖人者，天下之利器也，非所以明天下也。
故絕聖棄知，大盜乃止；擿玉毀珠，小盜不起；焚符破璽，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不爭；殫殘天下之聖法，而民始可與論議。
擢亂六律，鑠絕竽瑟，塞瞽曠之耳，而天下始人含其聰矣；
滅文章，散五采，膠離朱之目，而天下始人含其明矣；
毀絕鈎繩，而棄規矩，攦工倕之指，而天下始人有其巧矣。
故曰：大巧若拙。削曾史之行，鉗楊墨之口，攘棄仁義，而天下之德始玄同矣。
彼人含其明，則天下不鑠矣；人含其聰，則天下不累矣；
人含其知，則天下不惑矣；人含其德，則天下不僻矣。
彼曾史楊墨師曠工倕離朱，皆外立其德，而以爚亂天下者也，法之所无用也。