〈胠篋〉
將為胠篋、探囊、發匱之盜而為守備，則必攝緘縢，固扃鐍，此世俗之所謂知也。
將(DD)為(P)胠(VC1)篋(NA2)探(VC1)囊(NA2)發(VP)匱(NA2)之(T)盜(NA1)而(C)為(VC1)守備(NI)[+co]，則(C)必(VM)攝(VC1)緘縢(NA2)[+co]，固(VP)扃鐍(NA2)[+co]，此(NH)世俗(NI)[+co]之(T)所(NH)謂(VF)知(NI)也(T)。
然而巨盜至，則負匱、揭篋、擔囊而趨，唯恐緘縢扃鐍之不固也。
然而(C)[+others]巨盜(NA1)[+attr]至(VA)，則(C)負(VC1)匱(NA2)揭(VC1)篋(NA2)擔(VC1)囊(NA2)而(C)趨(VA)，唯(DB)恐(VH2)緘縢(NA2)[+co]扃鐍(NA2)[+co]之(T)不(DC)固(VH1)也(T)。
然則鄉之所謂知者，不乃為大盜積者也？
然則(C)[+others]鄉(NA5)之(T)所(NH)謂(VF)知(NI)者(NH)，不(DC)乃(DL)為(P)大盜(NA1)[+attr]積(VA)者(NH)也(T)？
夫川竭而谷虛，丘夷而淵實；聖人已死，則大盜不起，天下平而无故矣。
夫(NH)川(NA2)竭(VH1)而(C)谷(NA2)虛(VH1)，丘(NA2)夷(VH1)而(C)淵(NA2)實(VH1)[+nv]。聖人(NA1)[+attr]已(DD)死(VH1)，則(C)大盜(NA1)[+attr]不(DC)起(VA)，天下(NA3)[+attr]平(VH1)而(C)无(VG)故(NI)矣(T)。
聖人不死，大盜不止。雖重聖人而治天下，則是重利盜跖也。
聖人(NA1)[+attr]不(DC)死(VH1)，大盜(NA1)[+attr]不(DC)止(VA)。雖(C)重(VP)聖人(NA1)[+attr]而(C)治(VP)天下(NA3)[+attr]，則(C)是(NH)重(DV)利(VH1N)盜跖(NB1)[+prop]也(T)。
為之斗斛以量之，則並與斗斛而竊之；為之權衡以稱之，則並與權衡而竊之；
為(VC1)之(NH)斗斛(NA2)[+co]以(P)量(VE)之(NH)，則(C)並(DA)與(P)斗斛(NA2)[+co]而(C)竊(VC1)之(NH)；為(VC1)之(NH)權衡(NA2)[+co]以(P)稱(VC1)之(NH)，則(C)並(DA)與(P)權衡(NA2)[+co]而(C)竊(VC1)之(NH)；
為之符璽以信之，則並與符璽而竊之；為之仁義以矯之，則並與仁義而竊之。
為(VC1)之(NH)符璽(NA2)[+co]以(P)信(VP)之(NH)，則(C)並(DA)與(P)符璽(NA2)[+co]而(C)竊(VC1)之(NH)；為(VC1)之(NH)仁義(NI)[+co]以(P)矯(VJ)之(NH)，則(C)並(DA)與(P)仁義(NI)[+co]而(C)竊(VC1)之(NH)。
何以知其然邪？彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。諸侯之門，而仁義存焉。
何以(DJ)[+others]知(VK)其(NH)然(NI)邪(T)？彼(NH)竊(VC1)鉤(NA2)者(NH)誅(VC1U)，竊(VC1)國(NA3)者(NH)為(VG)諸侯(NA3)[+attr]，諸侯(NA3)[+attr]之(T)門(NA2)而(C)仁義(NI)[+co]存(VH1)焉(NH)，
則是非竊仁義聖知邪？故逐於大盜、揭諸侯、竊仁義並斗斛權衡符璽之利者，雖有軒冕之賞弗能勸，斧鉞之威弗能禁。
則(C)是(NH)非(DC)竊(VC1)仁義(NI)[+co]聖知(NI)[+co]邪(T)？故(C)逐(VC1Z)於(P)大盜(NA1)[+attr]，揭(VC1)諸侯(NA3)[+attr]，竊(VC1)仁義(NI)[+co]並(C)斗斛(NA2)[+co]權衡(NA2)[+co]符璽(NA2)[+co]之(T)利(NI)者(NH)，雖(C)有(VG)軒冕(NA2)[+co]之(T)賞(NI)弗(DC)能(VM)勸(VFXW)，斧㒯(NA2)[+co]之(T)威(NI)弗(DC)能(VM)禁(VEXW)。
此重利盜跖而使不可禁者，是乃聖人之過也。
此(NH)重(DV)利(VH1N)盜跖(NB1)[+prop]而(C)使(VF)不(DC)可(VM)禁(VEXW)者(NH)，是(NH)乃(DL)聖人(NA1)[+attr]之(T)過(NI)也(T)。
故曰：「魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。」
故(C)曰(VE)：「魚(NA1)不(DC)可(VM)脫(VA)於(P)淵(NA4)，國(NA3)之(T)利器(NA2)[+attr]不(DC)可(VM)以(P)示(VF)人(NA1)。」
彼聖人者，天下之利器也，非所以明天下也。
彼(NH)聖人(NA1)[+attr]者(T)，天下(NA3)[+attr]之(T)利器(NA2)[+attr]也(T)，非(DC)所(NH)以(P)明(VH1N)天下(NA3)[+attr]也(T)。
故絕聖棄知，大盜乃止；擿玉毀珠，小盜不起；焚符破璽，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不爭；殫殘天下之聖法，而民始可與論議。
故(C)絕(VP)聖(NI)棄(VC2)知(NI)，大盜(NA1)[+attr]乃(DL)止(VA)；擿(VC1)玉(NA2)毀(VP)珠(NA2)，小盜(NA1)[+attr]不(DC)起(VA)；焚(VC1)符(NA2)破(VP)璽(NA2)，而(C)民(NA1)朴鄙(VH1)[+co,+nv]；掊(VC1)斗(NA2)折(VP)衡(NA2)，而(C)民(NA1)不(DC)爭(VC1X)；殫殘(VC1)[+co]天下(NA3)[+attr]之(T)聖法(NI)[+attr]，而(C)民(NA1)始(DD)可(VM)與(P)論議(VEO)[+co]。
擢亂六律，鑠絕竽瑟，塞瞽曠之耳，而天下始人含其聰矣；
擢亂(VC1)[+co]六律(NI)[+attr]，鑠絕(VC1)[+co]竽瑟(NA2)[+co]，塞(VP)瞽曠(NB1)[+prop]之(T)耳(NA1)，而(C)天下(NA3)[+attr]始(DD)人(NA1)含(VC1)其(NH)聰(NI)矣(T)；
滅文章，散五采，膠離朱之目，而天下始人含其明矣；
滅(VP)文章(NI)[+co]，散(VP)五采(NI)[+attr]，膠(VP)[+nv]離朱(NB1)[+prop]之(T)目(NA1)，而(C)天下(NA3)[+attr]始(DD)人(NA1)含(VC1)其(NH)明(NI)矣(T)；
毀絕鈎繩，而棄規矩，攦工倕之指，而天下始人有其巧矣。
毀絕(VC1)[+co]鉤繩(NA2)[+co]而(C)棄(VC2)規矩(NA2)[+co]，攦(VC1)工倕(NB1)[+prop]之(T)指(NA1)，而(C)天下(NA3)[+attr]始(DD)人(NA1)有(VG)其(NH)巧(NI)矣(T)。
故曰：大巧若拙。削曾史之行，鉗楊墨之口，攘棄仁義，而天下之德始玄同矣。
故(C)曰(VE)「大巧(NI)[+attr]若(VG)拙(NI)。」削(VP)曾(NB1)[+prop]史(NB1)[+prop]之(T)行(NI)，鉗(VC1)[+nv]楊(NB1)[+prop]墨(NB1)[+prop]之(T)口(NA1)，攘棄(VC1)[+co]仁義(NI)[+co]，而(C)天下(NA3)[+attr]之(T)德(NI)始(DD)玄同(VH1)[+attr]矣(T)。
彼人含其明，則天下不鑠矣；人含其聰，則天下不累矣；
彼(NH)人(NA1)含(VC1)其(NH)明(NI)，則(C)天下(NA3)[+attr]不(DC)鑠(VH1)矣(T)；人(NA1)含(VC1)其(NH)聰(NI)，則(C)天下(NA3)[+attr]不(DC)累(VH1)矣(T)；
人含其知，則天下不惑矣；人含其德，則天下不僻矣。
人(NA1)含(VC1)其(NH)知(NI)，則(C)天下(NA3)[+attr]不(DC)惑(VH2)矣(T)；人(NA1)含(VC1)其(NH)德(NI)，則(C)天下(NA3)[+attr]不(DC)僻(VH1)矣(T)。
彼曾史楊墨師曠工倕離朱，皆外立其德，而以爚亂天下者也，法之所无用也。
彼(NH)曾(NB1)[+prop]、史(NB1)[+prop]、楊(NB1)[+prop]、墨(NB1)[+prop]、師曠(NB1)[+prop]、工倕(NB1)[+prop]、離朱(NB1)[+prop]，皆(DA)外(NG)立(VP)其(NH)德(NI)而(C)以(P)爚亂(VC1)[+co]天下(NA3)[+attr]者(NH)也(T)，法(NI)之(T)所(NH)无(VG)用(NI)也(T)。