〈非攻〉
今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。
此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。
是何故也？以虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。
至入人欄廄，取人馬牛者，其不仁又甚攘人犬豕雞豚。
此何故也？以其虧人愈多。苟虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。
至殺不辜人也，扡其衣裘，取戈劍者，其不義又甚入人欄廄，取人馬牛。
此何故也？以其虧人愈多。苟虧人愈多，其不仁茲甚矣，罪益厚。
當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。
今至大為攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？
殺一人，謂之不義，必有一死罪矣。
若以此說往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。
當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。
今至大為不義，攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。
情不知其不義也，故書其言以遺後世；若知其不義也，夫奚說書其不義以遺後世哉？
今有人於此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則以此人不知白黑之辯矣；
少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。
今小為非，則知而非之；大為非攻國，則不知非，從而譽之，謂之義，此可謂知義與不義之辯乎？
是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。