〈非攻〉
今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。
今(NA5)有(VG)一(S)人(NA1)，入(VAN)人(NA1)園圃(NA4)[+co]，竊(VC1)其(NH)桃李(NA1)[+co]，眾(NA1)聞(VKO)則(C)非(VP)之(NH)，上(NG)為政(VA)[+others]者(NH)得(VC2O)則(C)罰(VD)之(NH)。
此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。
此(NH)何(NH)也(T)？以(P)虧(VP)人(NA1)自(DH)利(VH1)也(T)。至(VAS)攘(VC1)人(NA1)犬豕(NA1)[+co]雞豚(NA1)[+co]者(NH)，其(NH)不(DC)義(VH1)又(DL)甚(VH1S)入(VAN)人(NA1)園圃(NA4)[+co]竊(VC1)桃李(NA1)[+co]。
是何故也？以虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。
是(NH)何(NH)故(NI)也(T)？以(P)虧(VP)人(NA1)愈(DF)多(VH1)，其(NH)不(DC)仁(VH1)茲(DF)甚(VH1)，罪(NI)益(DF)厚(VH1)。
至入人欄廄，取人馬牛者，其不仁又甚攘人犬豕雞豚。
至(VAS)入(VA)人(NA1)欄廄(NA4)[+co]，取(VC2)人(NA1)馬牛(NA1)[+co]者(NH)，其(NH)不(DC)仁(VH1)[+co]又(DL)甚(VH1S)攘(VC1)人(NA1)犬豕(NA1)[+co]雞豚(NA1)[+co]。
此何故也？以其虧人愈多。苟虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。
此(NH)何(NH)故(NI)也(T)？以(P)其(NH)虧(VP)人(NA1)愈(DF)多(VH1)。苟(C)虧(VP)人(NA1)愈(DF)多(VH1)，其(NH)不(DC)仁(VH1)茲(DF)甚(VH1)，罪(NI)益(DF)厚(VH1)。
至殺不辜人也，扡其衣裘，取戈劍者，其不義又甚入人欄廄，取人馬牛。
至(VAS)殺(VC1)不(DC)辜(VH1)[+nv]人(NA1)也(T)，扡(VC1)其(NH)衣裘(NA2)[+co]，取(VC2)戈劍(NA2)[+co]者(NH)，其(NH)不(DC)義(VH1)又(DL)甚(VH1S)入(VAN)人(NA1)欄廄(NA4)[+co]、取(VC2)人(NA1)馬牛(NA1)[+co]。
此何故也？以其虧人愈多。苟虧人愈多，其不仁茲甚矣，罪益厚。
此(NH)何(NH)故(NI)也(T)？以(P)其(NH)虧(VP)人(NA1)愈(DF)多(VH1)。苟(C)虧(VP)人(NA1)愈(DF)多(VH1)，其(NH)不(DC)仁(VH1)茲(DF)甚(VH1)矣(T)，罪(NI)益(DF)厚(VH1)。
當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。
當(VK)此(NH)，天下(NA3)[+attr]之(T)君子(NA1)[+attr]皆(DA)知(VKO)而(C)非(VP)之(NH)，謂(VF)之(NH)不(DC)義(VH1)。
今至大為攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？
今(NA5)至(VAS)大(DV)為(VC1)攻(VC1)國(NA3)，則(C)弗(DC)知(VK)非(NI)，從而(C)[+others]譽(VC1)之(NH)，謂(VF)之(NH)義(NI)。此(NH)可(VM)謂(VF)知(VK)義(NI)與(C)不(DC)義(VH1)之(T)別(NI)乎(T)？
殺一人，謂之不義，必有一死罪矣。
殺(VC1)一(S)人(NA1)謂(VF)之(NH)不(DC)義(VH1)，必(VM)有(VG)一(S)死罪(NI)[+attr]矣(T)。
若以此說往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。
若(C)以(P)此(NH)說(NI)往(VA)，殺(VC1)十(S)人(NA1)十(S)重(NI)不(DC)義(VH1)，必(VM)有(VG)十(S)死罪(NI)[+attr]矣(T)；殺(VC1)百(S)人(NA1)百(S)重(NI)不(DC)義(VH1)，必(VM)有(VG)百(S)死罪(NI)[+attr]矣(T)。
當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。
當(VK)此(NH)，天下(NA3)[+attr]之(T)君子(NA1)[+attr]皆(DA)知(VKO)而(C)非(VP)之(NH)，謂(VF)之(NH)不(DC)義(VH1)。
今至大為不義，攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。
今(NA5)至(VAS)大(DV)為(VC1)不(DC)義(VH1)攻(VC1)國(NA3)，則(C)弗(DC)知(VK)非(NI)，從而(C)[+others]譽(VC1)之(NH)，謂(VF)之(NH)義(NI)。
情不知其不義也，故書其言以遺後世；若知其不義也，夫奚說書其不義以遺後世哉？
情(DB)[+jj]不(DC)知(VK)其(NH)不(DC)義(VH1)也(T)，故(C)書(VC1)[+nv]其(NH)言(NI)以(P)遺(VD)後世(NA5)[+attr]。若(C)知(VK)其(NH)不(DC)義(VH1)也(T)，夫(NH)奚(NH)說(NI)書(VC1)[+nv]其(NH)不(DC)義(VH1)以(P)遺(VD)後世(NA5)[+attr]哉(T)？
今有人於此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則以此人不知白黑之辯矣；
今(NA5)有(VG)人(NA1)於(P)此(NH)，少(DV)見(VK)黑(NI)曰(VE)黑(NI)，多(DV)見(VK)黑(NI)曰(VE)白(NI)，則(C)以(P)此(NH)人(NA1)不(DC)知(VK)白黑(NI)[+co]之(T)辯(NI)矣(T)；
少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。
少(DV)嘗(VC1)苦(NI)曰(VE)苦(NI)，多(DV)嘗(VC1)苦(NI)曰(VE)甘(NI)，則(C)必(VM)以(P)此(NH)人(NA1)為(VG)不(DC)知(VK)甘苦(NI)[+co]之(T)辯(NI)矣(T)。
今小為非，則知而非之；大為非攻國，則不知非，從而譽之，謂之義，此可謂知義與不義之辯乎？
今(NA5)小(DV)為(VC1)非(NI)，則(C)知(VKO)而(C)非(VP)之(NH)。大(DV)為(VC1)非(NI)攻(VC1)國(NA3)，則(C)不(DC)知(VK)非(NI)，從而(C)[+others]譽(VC1)之(NH)，謂(VF)之(NH)義(NI)。此(NH)可(VM)謂(VF)知(VK)義(VH1)與(C)不(DC)義(VH1)之(T)辯(NI)乎(T)？
是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。
是以(C)[+others]知(VK)天下(NA3)[+attr]之(T)君子(NA1)[+attr]也(T)，辯(VP)義(NI)與(P)不(DC)義(VH1)之(T)亂(NI)也(T)。